释虚云（？－1959年10月13日），俗姓萧，名古岩、演彻，字德清，号幻游老人，福建晋江人，中国佛教比丘，禅宗高僧，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受称赞，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗杰出代表。

坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度。

受尽九磨十难，了知世事无常。

虚云老和尚一生历经传奇，世寿一百二十岁。

本文以《虚云自述年谱》所记载的爲准，年谱中记载他是生于道光二十年庚子岁，即1840年农曆7月29日寅时诞生于泉州府署。

1959年10月13日行限遇元孛在寅宫直冲，土孛直冲激发孛之凶性，流孛化天刑又到，故止于此。（如图中标注）

===============>引<===============
人人皆可识星象！
通过回述以往某段时期的星盘，可以推导出未来可能的影响。
星命学更像是一套天气预报系统，可提前预知未来某段时间面临的是阴云密布还是晴空万里。
=============>基本信息<=============
名称：虚云
性别：男
四季昼夜：秋夜
出生阴历：七/廿九
出生阳历：1840/8/26/3:40
时诀校定：1840/8/26/4:18
四柱八字：庚子 甲申 丁巳 壬寅
所处月相：下弦1840/8/20/20:17:42
所处节气：处暑1840/8/23/11:15:47
出生地址：Beijing/CHN(116,39)
复粘档案：虚云`1`1840`8`26`3`40`8`116`39`8`Beijing/CHN
=============>子平八字<=============
年柱：财 庚子 杀
月柱：印 甲申 财官伤
日柱：主 丁巳 劫伤财
时柱：官 壬寅 印劫伤
大运：枭 乙未 食比枭
流年：才 辛卯 枭
起运：4年0月90天
交运：1844年11月24日
小运：癸卯1 甲辰2 乙巳3 丙午4 丁未5
大运：乙酉6 丙戌16 丁亥26 戊子36 己丑46 庚寅56 辛卯66 壬辰76 癸巳86 甲午96
乙未106 丙申116 丁酉126
=============>四字终身<=============
四字终身：苔藓遇霜
=============>金锁钥匙<=============
顺数男命：蔓草与长松 远看同一色
顺数岁运：瑞云飞出洞 聚散不为常
============>鬼谷两头钳<============
庚壬（困）
天骥星
壬寅 登山望月（参解）志气高远，希望甚大。
判断：
此命龙头蛇尾，命犯退神，财逢耗鬼，口快心直，先破后成，夫妻成早，兄弟乘违，千方百计苦经营，财不聚时空费力，要逢通达，直至六旬方可。
雨打荷花格
故园山林不是家，不生涯处却生涯，芰荷正打鸳鸯散，芦苇风飘雁阵斜。三两枝花方结实，百千头事未为嘉，功名却侍朱衣力，枯木逢春再发芽。
基业：有似烟波鱼父家，五湖四海寄生涯，风停浪尽收竿网，沉醉白苹红蓼花。
兄弟：秋风芦笛深深处，天外澄清二雁飞，吴越好山青映白，往来江岸得相依。
行藏：殷勤世事久劳心，往往来来几许荣，回首暮云天外阔，收纶罢钓乐今生。
婚姻：园林满树花开日，秋至惟留三果春，最好一枝墙外荀，老生凤子振家声。
子息：狂风斜雨打绿衣，一对鸳鸯飞不飞，草塘各自纷纷立，月上星稀照钓矶。
收成：谁信当年多危险，一场不测许多愁，高山流水悠悠恨，不见当年坐酒楼。
鬼谷真诠：“庚壬”的诗偈无天干,也无地支;只有“判断”的“龙头蛇尾”可以为用.属此“庚壬”者受到天干地支的东缚力,顶多只有龙蛇而已,只要遵循“基业”、“行藏”,率性而为,专心去做自己想做的正经事,成功是可以断言的“殷勤世事久劳心”.若问功名,非帝赐官职、朱衣不成;若求通达,要六旬之外方可.不属劳心的大事难言大成.此命有傅说之才;时机未至,心志自先苦,做个鱼盐板筑人好了!代表人物史宾格勒着作《西方的没落》，马太斯(Mathias, Robert)是1948年伦敦奥运的十项全能金牌得主，MarxBrothers是美国五十年代中最当红的TVShow组合，Mama Corleone1963年的《甜蜜的味》(ATastcOfHoncy)是很着名的流行曲.三造都不是平庸之辈,各具共才.
=============>星格喜忌<=============
喜格:火月交辉 火旺南离 水名荣显 月挂柳梢
忌格:木骑金龙 水居柳地
=============>星格经证<=============
《秋日梧桐》堪为僧道。[梧桐喻木也，秋生木遇孤寡羊刃。
《秋水难滋》果老星宗·四时赋：秋水非滋木之时 [秋木凋零，不能足水之滋]
《木星得位》仁慈聪俊，木正东方. [果老星宗·通微赋]东方为木旺之地，卯天蝎是木帝旺之乡，木星临此是背中反旺之格，贵。
《水火相战》水火同临寿必损. [水火守身命]——《果老星宗·通微赋》
《水火相战》一身迍蹇（zhūn jiǎn。指困顿不顺利。），火星怕与水星交(水火相战)——《果老星宗·躔度赋》
《火罗躔命》性躁、猖狂，火罗同躔命度. [火罗刚暴星也]——《果老星宗·通微赋》
《火旺南离》火行南律，性敏巧明，火行南律. [火星得局也]——《果老星宗·通微赋》
《火月同宵》残晦之月,见火增辉[初八以前，二十以後，三方对照得火相助]——《果老星宗·四时赋》
《水火守命》若水火二星同守命宫，则是煎熬星矣，反主灾祸。——《果老星宗·灵台星格》
《土孛混杂》土孛相战，星辰混乱。愚格。——《果老星宗·八格赋》
《土在木宫》土在木宫：土在寅亥二宫。——《果老星宗·十一曜定格》
《土孛混杂》土孛混杂：土为用神则力轻。忌格。——《果老星宗·十一曜定格》
《土走人马》土走人马位（尾度）。断躔，忌。——《果老星宗·观星要诀》
《君臣庆会》金水为官福恩令命元，朝辅太阳者是。《果老星宗·星格贵贱总赋》：君臣庆会，钟鸣鼎食之家。
《君臣庆会》金水为官福恩令命元，朝辅太阳者是。《果老星宗·星格贵贱总赋》：君臣庆会，钟鸣鼎食之家。
《太白双胎》登明太乙之宫金见，产双生之子。（亥为登明，巳为太乙。）——《果老星宗·元通赋》
《白虎从驾》白虎从驾：申酉月生，金日同宫。金为白虎星。——《果老星宗·十一曜定格》
《金白水清》秋令之金乃白帝司权，金神用事不怕火罗而克，不喜土计而生，借水映色正此谓也。金白水清最喜秋生者，贵。若金水朝拱太阳，最为奇特。经曰：金坚而无火锻炼，终见凶顽。盖火尚杀伐、水尚澄清，文武皆沾、刚柔相济，名扬四海。——《果老星宗·七政四时论》
《鸾轝南幸》如果金水拱日，在星房度。《果老星宗·星格贵贱总赋》：鸾轝南幸，人主之尊。
《水星守命》水如守命，多学少成。[水主智刚无常性] ——《果老星宗·玉衡经》
《水涵蟾魄》月寒水冷何益，<朢前、朢後尤佳。>
《水流巨蟹》水流巨蟹（柳度）。断躔，忌。——《果老星宗·观星要诀》
《水阳相会》水太阳在午宫。贵格。——《果老星宗·元妙经解》
《水名荣显》水午宫。贵格。——《果老星宗·元妙经解》
《水孛浮沉》水孛怕尾，忌带浮沉亡劫的耗等煞，火命限人尢畏。——《果老星宗·元妙经解》
=============>四时经论<=============
万物非时不生，观星非时不验，星盘之中、四时之星不一，因其时令、察其盛衰，则福之厚薄、祸之浅深，自有称量於其间矣。
夫木者东方青帝之神，庖羲氏执规司事。故曰：木为仁，仁者生，生者圆，所谓规行生泰之权，持华秀丽之令。
夏末秋初之木，斯时气脉虚矣，昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互，盖是日烈木焦不足论也。昼生木躔四水之度而与太阳交光，此是上下济润不可以木焦日烈而论，乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵。九月寒露之边，遇火罗助，自能变化。
=============>星宗论命<=============
夫妻度纳音（度选纳音）：火
上下一旬纳音年火年份：1836丙申年【猴年】
上下一旬纳音年火年份：1837丁酉年【鸡年】
上下一旬纳音年火年份：1844甲辰年【龙年】
上下一旬纳音年火年份：1845乙巳年【蛇年】
夫妻宫纳音（宫选纳音）：木
上下一旬纳音年木年份：1830庚寅年【虎年】
上下一旬纳音年木年份：1831辛卯年【兔年】
上下一旬纳音年木年份：1838戊戌年【狗年】
上下一旬纳音年木年份：1839己亥年【猪年】
上下一旬纳音年木年份：1852壬子年【鼠年】
上下一旬纳音年木年份：1853癸丑年【牛年】
命立两歧：若非偏生庶出则宜离家出祖或嫁至远方。
命主两歧：若非偏生庶出则宜离家出祖或嫁至远方。
四日月度：四日月度上，躔日之星众，若是四余或恶曜所犯，则父母关系不妥，且恐早丧，如果是善星则父党强于母。
国印空亡：国印值空亡，为官到任而死或无正印掌之。
土计晦月：若非己身带疾，则母带疾或早伤，如果母体康健，则恐己身恙陨。
田宅串命：同躔一度，吉凶之应最切。田宅加于命，具有广大田产、物业、巨富命。
财帛络命：一气相通，最为亲切，通命有情！得利禄。
日月夹命：得贵格局，日月护命，遇难呈祥，高人一等。
紫炁照身：紫炁在对宫直照身月，有孤独清高之炁质。
命主化杀：格高反贵，惟天赋秉性豪强，自专过刚，亦多不免风波。
火月交辉：夜火以暖其身，夜月见火为火月交辉，人生富贵。
罗月交辉：夜火以暖其身，夜月见火为火月交辉，人生富贵。
孤劫随身：一妻或一夫恐不能偕老，聚少离多，终究是孤独随身。
水火相战：水火同临寿必损[水火守身命]《果老星宗·通微赋》水火共战于午，也会损父寿。
禄主朝君：官禄主与日同宫，利于事业官运，利官近贵，易得到上司贵人提拔。
——————命 宫——————
田宅入命：主有田宅或祖业等可得，易有财产。
罗星入命：罗星守命，少年多艰。
迁移入命：若迁移主星先入为主入命宫，则一生到处漂泊。
紫炁照命：必主伶俐，尚清高，好道，主九流三教，颇为锺尚释玄之道、好善、清修。炁乃木余，仁之小者。所知者百子之书，有能者九流之技。烦心好静，事多能晓。若入命宫妨妻害子，主与夫妻或子女关系疏，实其性之孤高。
命坐子午：为人稍乏慈心，《玉衡经》︰「男命安居子午，必强狠专权。」
罗计子午：纵克而有情，《望斗经》。罗计中分：罗午计子，得格局。
四角无桃：命不见咸池，桃花星亦不见於四角，要结合星盘论断。
宫强度弱：一强一弱，一生名利虚浮；得而又失，失而又得，名利不实。
夜生五残：夜生人不要土木日炁照命，名曰：五残星，皆主损福，不然则精神上多忧少乐，多经坎坷。
经天纬地：天经地纬临命宫有王佐之才也！
——————财 帛——————
小耗临财：获而小失也！
日坐财帛：主父钱财尚可，自己钱财也算过得去。
官入财帛：事业宫入于财帛宫，商海逐利之中。
财帛入命：财富自上门，易得钱财，富命。
禄元临命：钱财可得，富裕命！
财帛入命：主富贵，钱财自上门易得到。
——————兄 弟——————
先天兄数：4个。
兄宫空亡：则缘分不足，或有关系极差者。
兄弟近日：兄弟宫主近日乃有成名者之兄弟。
——————田 宅——————
——————男 女——————
先天子数：3个。
炁临妻宫：主头胎为女，如过头胎为男则稍有不利。
土临男女：土入男乡，并非吉曜。
男女见孛：嗣息艰难，主女多男少，子当出悖逆者。孛者悖逆，反孛常理，喜欢干点特立独行违法常规之事。常使父亲以及领导感到头疼。
——————奴 仆——————
——————夫 妻——————
夫妻入子：夫或妻必有子，次婚宜作侧室也！(二次婚姻的丈夫会带有其前妻的孩子。)
计临妻宫：婚姻反掌，一妻不能到老之命，则首婚必败。
炁临妻宫：炁星对冲，见之必孤，夫或妻则难免孤独清高之人，对夫妻与子女关系疏，或夫妻感情平淡，如果离异则子女容易随对方。

===‘凡以众生托荫为人，皆禀阴阳造化，或贵或贱，或富或贫，定分虽殊，灾福一矣。’===

之前有写一篇是“蔡伯励堪輿曆家自用日课”  。凡是紫炁直冲射命度，这种情况命度拥有炁之属性极强。炁冲身与命天生修行者，必是宗教术数玄学中人。

今观虚云紫炁冲命度，果老言：火为僧水为道，如今水火皆在命宫，早年父亲给安排修道，后改为僧，水居柳地为失格，火躔井木，紫炁冲火，僧缘则更胜。

凡是修行人，妻与子皆当有所失。观此星盘，炁计在宝瓶破妻宫，即使普通人遇到亦于婚姻之缘相当不利。起星土入寅男女宫，土孛刑战于此，起星木躔亢宿失格木骑金龙。于此妻与子之俗缘可了。

《果老》卷三有《李憕问答》，李憕欲以塑日为生问果老以试金刚之命。果老不视，后课其命，限行虚日，罗在申，火在申，攻破日鼠，遂断金刚亦如人一样恶死。 果老不以为金刚可逃离天地之数；大觉寺会灰于焚火，何况是金刚！（《果老》一八八）史实有否此事则不得而知，然可知者，乃是天地万物无不受七政四馀运行之管吁。
将相神仙，其揆一也；如果以为释玄有异于常人者则谬矣！—-《果老新诠》案四十。

除元神佛性不在五行，凡世间万物皆在五行之中，包括声音、颜色、物质乃是思想念头，无不受五行流转所关涉，和尚道士都是在其中的，既在其中自然有准。

此两张图是其一股桃花气旺盛之处，1849年起此处订婚。1856年接进家门。1877年光绪三年丁丑三十八岁，“自宁波至杭州。朝三天竺。及各处圣境。于半山礼天朗和尚。及长松西堂。在西天目过冬。当予自宁波至杭途中。时际三伏。船小人多。无奈与青年妇女卧铺相连。夜深熟睡。有抚摩予体者。惊醒。见邻女卸衣相就。予不敢声。急起趺坐。持咒。女亦不敢动。斯时倘失觉照。败矣。勉诸修行人。不可不慎也”。此处桃花之气于修行之人来说乃是一大考验，于普通人来说此是艳遇或是桃花劫？全在于个人修行了。

百二十年逐年论之不易，以下十难可以一探。

一难  生为肉球

人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤以‘生苦’影响母体最大，所以我们学佛人，要‘上报四重恩，下济三途苦’。老和尚是在清道光二十年（岁次庚子）七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内，那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球，母大骇恸，以为今后没有生儿子的希望，遂一气壅死。家里的人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。大家认为这个怪胎，是不祥之兆；俗语说得好，‘一人有福，带起满屋；一人无福，连累满屋。’第二天准备把这个肉球丢弃了去；正在这个当儿，来了一个卖药的老头子，把肉球一刀破开来，是一个肥胖的男孩；大家哀痛之余，不禁喜出望外，由庶母王氏抚育，然而生母命归黄泉，一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿，那有今日旋乾转坤兴亡继绝的老和尚呢？这是老和尚的第一难。

刚一出生，罗计横穿星日度，群星驳杂，月怕计之冲，三方顶土，土为壅气，主自身或者母亲身体受损，结果应在母亲身上，晚年生子，因此一气壅而终。 此为第一难。

二难  饥寒雪掩

老和尚是在清咸丰八年（岁次戊午十九岁）离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年；自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。清光绪八年（岁次壬午四十三岁）七月初一日由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。十二月至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐；夜来大雪漫漫，寒气袭人；次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角；雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘；一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然，就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。按这位乞丐自称姓文名吉，来自五台山，劝老和尚路远天寒，不必拜香。老和尚说：‘誓愿早定，不问年月远近，一定拜到底。’后来到了五台山，才知道那位乞丐，是文殊菩萨化身，第一次探试老和尚的心和救度老和尚的难。

井木立命，行酉宫娄度，难宫难度，逆水行舟，多磨多难，麻烦困难重重。用神金入的劫二杀之地不免伤损，好在金随阳得救。

限度:娄金忌水孛罗犯度，有木炁可解。
此时限行娄金度，罗计横穿，罗破酉金与娄度，宫度俱伤，幸得一土罗相会，得生。此又为一难。

三难  痢疾待毙

清光绪十年（岁次甲申四十五岁）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边；是夜腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病；初五起痢疾，每日仍勉强拜行；到十三日抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼文先生，文吉执火来照，对老和尚说：‘大师父你怎么还在这里？’老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃，十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快，十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说：‘两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。’文吉说：‘这是小事，不必挂齿！我看你从去腊到今，拜路不多，不知那年可拜到；你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。’老和尚答：‘你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官，而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦，早生净土；任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。’文吉说：‘你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。’老和尚说：‘倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母，早证菩提；一半奉送给你，以酬报救助之恩，好不好？’文吉说：‘不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。’文吉照应四日，病已大退。这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。

冬孛化暗当令，泄气宫度之气，痢疾之患。寿逢九五年关，的杀飞刃合阳刃，为凶。一般这种情况郑希诚会劝安常为吉，达不到要命的程度。

限度:娄金忌水孛罗犯度，有木炁可解。
限宫:酉【限逢合刃】飞刃落实，则凶上加凶。
限宫:酉【寿逢九五】寿如逢九五，不用问前程，切不可妄动「安常为吉」。

四难  口流鲜血

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香，一路荷物作食，都由文吉负担，老和尚妄想顿息，外无物累，内无妄念，病一天好一天，体一天强一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺，见知客礼毕；那知客看见文吉就问老和尚说：‘这位是你什么人？’老和尚据实以告。知客厉声说：‘出门行脚，不达时务，这几年北地饥荒，朝什么山？甚么大老官要人服侍？要想享福，何必出门？你见有什么寺门，留俗人挂单？’老和尚当下听其呵责，不敢回声，只好认错告辞。知客说：‘岂有此理！由你自便，谁叫你来？’老和尚听到话头不对，就转过话说：‘这位文先生请到客店住，我在这里打扰一单何如？’知客说：‘那是可以的。’文吉说：‘这里距离五台山不远，我先回去，你慢慢来，你的行李不久有人代你送上山的。’老和尚苦留不得。文吉去后，知客改颜悦色，和气送单，到灶房热坑上泡茶，亲自做面，陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动，心中颇为奇怪，又顾左右无人，乃问知客：‘此间常住多少众？’知客答：‘我在外江多年，回来住持，连年岁荒，仅留得我一个人，食粮也尽于此；刚才举动，是游戏耳，幸勿见怪。’当时老和尚十分难过，啼笑皆非，勉强吃了半碗面，就告辞到街上旅店里找文吉，遍找无著。时四月十八，月明如昼，老和尚想追上文吉，于是星夜向太原府拜香前进，心急如火；次日脑热，鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺，知客见老和尚口流鲜血，不准挂单，在外勉强过一夜，廿一早进太原城，到极乐寺，饱受责骂，不挂单，二十二早出城礼拜，北门外遇见一位青年僧，名文贤，见老和尚近前招呼，接过拜橙行李，休息十日，病渐痊愈，身体康复，继续拜香。这是老和尚的第四难。

限度:娄金忌水孛罗犯度，有木炁可解。
限宫:酉【劫头刃尾】劫杀怕头，刃末最是凶关。

五难  失足堕水

扬州高旻寺住持月朗到九华。称今年高旻有朱施主法事。连旧日四七。共打十二个七。赤山法老人已回寺。仰诸位护持常住。都请回山。将届期。众推予先下山。至大通荻港后。又沿江行。遇水涨。欲渡。舟子索钱六枚。予不名一钱。舟人径鼓棹去。又行。忽失足堕水。浮沈一昼夜。流至采石矶附近。渔者网得之。唤宝积寺僧认之。僧固赤山同住者。惊曰。”此德清师也。”畀至寺。救苏。时六月二十八日也。然口鼻大小便诸孔流血。居数日。径赴高旻。知事僧见容瘁。问。”有病否。”曰。”无。”乃谒月朗和尚。询山中事后。即请代职。予不允。又不言堕水事。祇求在堂中打七。高旻家风严峻。如请职事拒不就者。视为慢众。于是表堂。打香板。予顺受不语。而病益加剧。血流不止。且小便滴精。以死为待。在禅堂中昼夜精勤。澄清一念。不知身是何物。经二十余日。众病顿愈。旋采石矶住持德岸送衣物来供。见容光焕发大欣慰。乃举予堕水事告众。皆钦叹。禅堂内职不令予轮值。得便修行。从此万念顿息。工夫”落堂。”昼夜如一。行动如飞。一夕。夜放晚香时。开目一看。忽见大光明如同白昼。内外洞澈。隔垣（墙）见香灯师小解。又见西单师在圊中。远及河中行船。两岸树木种种色色。悉皆了见（夜间不用光即可了见一切－－妙明真心显用）。是时纔鸣三板耳。翌日。询问香灯及西单。果然。予知是境。不以为异。至腊月八七。第三晚。六枝香开静时。护七例冲开水。溅予手上。茶杯堕地。一声破碎。顿断疑根。庆快平生。如从梦醒。自念出家漂泊数十年。于黄河茅棚。被个俗汉一问。不知水是甚么。若果当时踏翻锅灶。看文吉有何言语。此次若不堕水大病。若不遇顺摄逆摄。知识教化。几乎错过一生。那有今朝。因述偈曰。这是老和尚的第五难。

1895/8/18正值:乙未年56岁，宫度：25.02室宿。

金破亥木限，孛破尾火度，罗计横穿，计孛相战于限。
限度:室火忌孛罗土计，惟秋冬怕水，孛有木炁互之可解。惟尾室二度极怕遇罗。
限宫:亥【罗计横穿】遇之不吉，生病伤财万事小心谨慎。
限宫:亥【大小限合】大小二限合是两个运势周期的重合点，大部分人容易有些工作生活上的变动，有些严重的叠加其它凶象的才会有性命之忧。

夜放晚香时，开目一看。忽见大光明如同白昼。入危月度后，至腊月终于万里无云，月挂柳梢得格局。

六难  大病顿发

清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁）十一月间大病顿发，不能拜佛，渐渐沉重，只能卧，不能坐，服药也没有效；那时大众都以为他不会好，乃把他迁进如意寮，承阿育王寺首座显亲，监院宗亮，与卢姑娘等多方施救，费财费力，病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽，听其自然，但燃指不成，心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期，老和尚坚请参加，首座等都不赞许，恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌，说：‘生死谁能免？我想报母恩，发愿燃指，倘因病中止，生又何益？’宗亮监院时年才廿一岁，听到老和尚悲声，感到老和尚的孝心，不禁也流泪说：‘你不要烦恼，我助你成就，明日斋归我请，我先为你布置，好不好？’老和尚感谢不已。十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指，由好几个人轮流扶上大殿，礼佛，经过种种仪节礼诵，以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛，超度慈母，初尚觉痛苦，继而心渐清定，终则智觉朗然；念至‘法界藏身阿弥陀佛’，全身八万四千毛孔，一齐竖起。那时，指已燃毕，老和尚自己起立礼佛，不用人扶，也不知道自己有病，于是步行酬谢大众，回寮，众都惊叹希有。

危月度上怕土计，行限至此与土同络，经与络皆在天一气，遇克则伤，流年地雌稍有不利，除此并无见其它大碍。

七难  索断浸水

清光绪二十八年（岁次壬寅六十三岁）老和尚抵峨嵋山，登金顶，观佛光，与鸡足山的佛光相同，夜看万盏明灯，与在五台山拜智慧灯无异；至锡瓦殿，礼真应老和尚，他是全山的领袖，宗门的大匠，时年七十多岁，相聚数日，畅叙极欢。下山后循洗象池，大峨寺，长老坪，毗卢殿，峨嵋县，峡江县抵银村，过流沙河；适逢水涨，从早到午候船来，老和尚让戒尘法师先上船，递上行李，老和尚正想登船，绳索忽断，水流又急；老和尚以右手攀船弦，船小人多，稍侧就会倾覆，老和尚不敢动，从流而下，浸在水中，至暮，船泊岸，众才把老和尚牵上，衣裤尽湿，两足都被小石割破。天寒下雨。行抵曬經關。旅店不宿僧人。街外有一廟。一僧住守。求宿再三。不許。令宿門外戲臺底。地溼衣溼。以錢向僧買禾草。伊拖來兩把溼稈。亦燒不著。只得忍受。與戒師坐至天明。買得幾個苦蕎粑食之。忍著痛仍前進。過火燃山。達建昌寧遠府。至會理州。入雲南省界。過永北縣。朝觀音菩薩聖蹟。渡金沙江朝雞足山。樹下宿。復聞石門內魚磬聲。翌日。上金頂各處進香畢。又復起念。佛祖道場。衰敗至此。全滇僧規。墮落至此。發願在山結一庵。以接待朝山者。又為地方子孫寺廟所禁。思之雪涕。乃下山抵昆明府。得護法居士岑寬慈留住福興寺。予閉關。戒塵為護。是年在關中度歲。

天寒下雨当在秋时，此时罗计穿虚日度，理当大凶。

【剑锋叠刃】遇上必凶。则凶上加凶。
【木打宝瓶】流年有木打宝瓶临宫须粉碎，贫苦走他乡。
【大数遇止】郑希诚之法，「凡日度<单>罗计木炁者，皆当倒限。」今科技发达，星盘上好些倒限之凶危皆可以安渡,然凶险终究不可避免。

八难  险遭剖腹

清光绪三十一年（岁次乙巳六十六岁）老和尚到仰光，游大金塔，参观各圣境，取道槟榔屿返国，船到埠，因船中有患疫病而死的旅客，于是悬旗‘打限’，就是要全船的人，在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人，上山后，一任日晒夜雨，毫无遮盖，每日发米一小碗，萝卜两个，自己煮食，医生每日来看二次，一星期后人去一半，十日人都去尽，独留老和尚一人，那时老和尚心极焦急，病益加重，形容凄苦，渐渐不能进饮食，到第十八日医生来，令移一净室，无人居，当下老和尚心甚欢喜，一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯，知道是泉州人。他叹气说：‘这个屋子是住将要死的病人，以为剖腹的准备。’老和尚说明要去极乐寺，那老人动念说：‘我拿药给你吃。’煎来神浀茶一碗，吃了两天好些。老人又说：‘医生来，你听我咳声，就起来振作精神，医生拿药给你，你不要吃。’医生来，果如所言，迫令吃药开水，不吃不行。医生走了，老人来问是否吃了药，老和尚如实以告，老人惊说：‘难活了，明天就有人来剖腹，我给药你吃，望佛祖保佑你。’第二天早上，老人又来，见老和尚坐在地上，睁眼不能见人，老人把他抱起，见满地是血，老人又拿药来吃下，急为老和尚换衣，将地洗净。叹气说：‘别人吃了昨天的药水，不等断气就开刀了，你不该死，佛祖有灵。九点钟，医生来剖你的腹，我作咳声，你装神气些。’九时医生果来，见到老和尚用手指一指，笑笑而去。老人说：‘他笑你不该死。’老和尚拜托老人送些钱给医生，放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生，二十元给老人，以谢照顾之恩。老人说：‘我不要你的钱，今天的医生是红毛人，不可以说，明日是吉冷人，可以讲。’是晚，老人来说，已经和番人讲好送二十四元，明天就可放行。次早医生来，看毕，唤船过海，老人扶老和尚上船，雇小车送至广福宫。一场灾难，始告度过。客堂見形容怪狀。坐二句鐘。無人過問。不禁悲感交集。喜不死於異域人之手。而悲知客僧之不知職責也。最後一老者出。即覺空首座。予稱弟子某甲頂禮。拜下已不能起。老者扶起。坐。曰。「高居士已來電二十多日。不知消息。老和尚與大眾都急。你怎麼弄成這樣。」此時老少聚滿一堂。百般現成。一室生春矣。噫。未幾。妙老和尚趕至。曰。「天天望你消息。怕你遭險。我欲回閩修龜山。聽說你來。故在此候。」予曰。「弟子罪過。」敘述一番經歷。老人及大眾驚喜。合掌念佛。同回極樂寺。老人令服藥。予曰。「既已到家。妄念頓歇。將息數日。便好了。」後老人見予每靜坐數日。誡曰。「南洋天氣炎熱。與內地不同。久坐恐戕色身。」予不覺也。老人曰。「你在此講一部『法華經』結結緣。我即回國。你俟經畢。勿先回滇。來鼓山一轉。我有事與汝說也。」送老人上船後。開講。歸依者數百人。馬六甲埠諸護法。請到青雲亭講『藥師經。』旋到吉隆坡。葉佛佑黃雲帆居士等。請至靈山寺講『楞伽經。』在各埠講經畢。前後歸依者萬餘人。冬。滇省全體僧眾來電。謂政府提寺產。寄禪（即八指頭陀）等有電來約。請速回。共圖挽救云。以歲暮在即。留吉隆坡過年。

限度:女土忌木炁，见罗计犯度尤凶。
【罗计横穿】遇之不吉，生病伤财万事小心谨慎。 元盘于流年落实凶险加倍。

九难  全身枯木

清光绪三十三年（岁次丁未六十八岁）在曼谷入定九日，出定后双脚麻痹，初只行动有碍，后来全身好像枯木一样，不能执箸，食要人喂，护法聘中西医诊治，针灸服药都没有效果，口不能言，目不能见，群医束手，但老和尚身心清净，并不感觉痛苦，一切事都放下了，只有一事老和尚放不下，什么事呢？就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内，没有人知道：老和尚口不能言、手不能写，万一化身时，一火烧去，这事因果如何能负？思深泪下，默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师，是从前在终南山同住的，见老和尚下泪，口微动，即近前凑耳倾听；老和尚请妙圆师取茶祷迦叶，服下心内清凉，即入梦。见一老僧好像迦叶一样，坐在老和尚身边，用手摩老和尚的头。说：‘比丘！衣钵诫不离身，汝不须忧，只要用衣钵作枕头就好了。’老和尚听毕，即自取衣钵作枕，回头已不见尊者，通身汗下，当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转，请妙圆师到华陀前求药方，只开了木栉夜明砂二味，服后眼能看见，口也能说；再求一方，仅赤小豆一味，用豆煮粥充饮食，不准吃杂物，吃了两天头略能动，再求还是赤小豆；从此以豆为食，大小便通，污秽好像黑漆一样，渐渐知道痛痒能够起来行走；先后二十余日，这次的灾难，才算脱身。

限度:女土忌木炁，见罗计犯度尤凶。
【木打宝瓶】流年有木打宝瓶对宫须粉碎。此是木打宝瓶之险。

十难  遭匪毒打

“辛卯云门事变”：1951年三月初三日至初五，虚云老和尚被几次毒打。老和尚自六十八岁那年灾难脱离后，一直到民国三十九年（岁次庚寅）一百十一岁，都很平安地弘法利生建寺；不幸民国四十年春，在云门开戒期间，忽来匪徒百余人，除搜检全寺外，又将老和尚禁闭一室，绝饮食，大小便不许外出，日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室，逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有，竟被毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问，老和尚已趺坐入定，金木交下，扑扑有声。是日连打四次，掷之蹼地，众匪以为老和尚死了，呼啸而去；深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上；又过一日，众匪听说老和尚没有死，又复入室，见老和尚端坐入定如故，益怒，拖下地，用大木棍毒打，十余匪众以皮鞋蹴踏，五窍流血，倒卧地上。以为必死无疑，又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上，过五日老和尚渐渐作吉祥卧下（如佛涅槃像）经一昼夜，全无静动，侍者用草试鼻孔，也不动摇，但体温尚存，容颜如生，经过二十四小时始微微呻吟，扶他起坐，侍者告以入定及卧睡时间，老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日，众匪徒看见老和尚行动奇特，疑畏渐生，互相耳语，有一名好像是土匪头目问左右的僧人说：‘那老家伙为什么打不死的？’僧人答：‘老和尚为众生受苦，为你们消灾，打不死的，久后你们自然知道。’那头目听到这个话，非常害怕，从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。

限行井木，一炁直冲，奴犯主，故遭棍棒。
限度:井木忌炁金犯度，夏秋怕金，季月怕土。秋月斗角井度最忌炁。
限宫:未炁【余奴犯主】余奴伤度受亏也。则受伤<更重>

天地不外陰陽，陰陽不外五行。人不能外五行以生。五星乃五行之精。凝結成象，天垂以示人者也。人之生也，稟天地之精英，萃陰陽之造化。天星運於上而適厥期．人命鐘於下，而感於天通。

《心经》中的五蕴“色受想行识”，其实是五行之气随着时间强弱变化组合出的外在物质、内在感受。(佛家的因果报应之说亦是附着气运的升降变化而显现，运气不好的时候各种债务也就找上门了。)这些变化生灭是留不住的，例如外在财富、地位、内在精神、感情等，终日患得患失陷入恐怖。 实际上这些到头一场空，无所得，抓不住。 所以从星命学着手实亦可得照见五蕴皆空。道家的五气朝元，这五气其实就是降服了五行之气。使之归顺元神之主，而元神本性不受其迷惑，故曰朝元。古往今来之修行无非破五蕴出五行。

人在先天禀命，后天乘运面前是有一定的自由意志的，世间种种境界现前（气的流转变化），种豆种瓜在于一念。