倒限之法亦难取用，有一般难星而一死一存，须看命躔何度，次论虚实时候。昼夜旺相休囚死绝，方可判之如立命，辰金为主所怕者，火罗不死者何必先问命度。如或躔亢度前面逢火，罗若是司令昼现必死，背时夜生亦不死，又如立命在辰土计为恩守于命宫。前面逢火罗甚者必死，或火罗稍弱决不可倒限，其馀宫分并依此例，又如限行空亡者死。

此篇以命宫命度所喜所忌而论祸福，学者参看不可执滞。
一凡行限遇煞星须论金木水火土，分别缓急轻重如以火为煞，望见生灾如以水为煞，过后为祸。如以金为煞，对度方凶以土为煞，则缓而迟以木为煞，则急而轻。盖火未然而先烟水既流而后，湿金正遇而后伤人土之性，缓木之性柔故也。其为灾祸凶难亦以五行类推也，如以内言之火罗则心血燥热痰痢等，證水孛则膀胱令湿白浊遗精等，證金星则肠痈痔漏等，證土计则脾胃噎塞等，證木气则肝胆风眩等，證以外言之水则溺火、则焚金、则刃土、则压木、则扑之类。
一命坐弱宫，主星又低，行限又微，一见好星在前却不能胜其任，而命即亡。盖素贫贱而行乎贫贱，虽有富贵而不能享也。
一命坐高强，主又高强，行限又好，一见凶恶之星在前而不能进，盖素富贵行乎富贵，又遇贫贱则不能处也。
一日生人，自少至老一见太阴在前谓之阳极阴生，决主人死此乃不传之妙，须带刃煞方验。
一夜生人，一向限行太阴与阴星之限至老，一见太阳在前谓之阴极阳生，决主人亡。
又如命躔房日，行限至张月度必死，盖有月光而无日光故也。
又如命躔心月，行限至星日度必死，盖有日光而无月光故也。

须看有无恶星当关，方可以此断之。
一子上危月坐命限行至卯房度，本宫对照皆无星，有忽然死者，盖日月晦明不同危月也。至卯日出之所正入阳刚之地，是为有他无我兼以太阳恶弱倒限无疑。
一午上星日坐命限至酉毕度，本宫对照无星有忽然而死者，盖星为日、日至酉、酉为月出之，所亦有他无我兼太阴，恶弱倒限无疑。
一有人命身好初年行限不佳，未免奔波辛苦无成人皆以贫贱视之，一旦行限好平地发迹立名利，故舜起侧微，傅说起于版筑不可不察。
一元守之星固好又恐流年之星为患，如限主恶弱流年星又凶则亦能死人，若限主健旺只是流年为祸必候星出方好。经云：元守虽然无咎尤恐流曜为殃。
一行限须要限元得援，故《经》云：得援高强，失援孤弱。限主失躔，莫不卑微。
一有人命不好而享用者不当有妻子而有妻子者何以言之。或有父母在倚恃父母福荫故安享受用。父母一殁便破败不当，有妻子而不能受妻子之奉，至于死亡而后已。
一有妻子在前而命无妻子未至终身。妻子俱亡，伶仃半世，孤寡至老，皆初年限路稍通。因主其一时之荣，及至末年限路。
一弱气运不佳皆非，所有世人常有此格。善谈星者方能悟于此。
一人命合主有疾而少年未见，乃是未曾遇煞星行限故不发也。
一行煞地又见煞星高强，决是重疾痨瘵有中年患目疾者由此。
一看生平行限如何，如人一生命好身吉，若行限不好却不能发福，论之盖命好不如限好。如身命好，行限又好方是好命，盖命为魂身、为魄限、为血气，三者须要相扶譬如人之一身。血气稍滞则血不流，故为寒热相攻，疮毒并行，风邪客气，得以侵之，若血气和畅，其身既壮，安得有病也。
一行限须要向明不背方吉，何谓向明？夜生，人见火金月当限。日生，人见日木土火气当限，皆谓向明发福可期。如日生人不见日木土星，又独见火金月照限，兼行的劫刃锋廉耗空亡等煞之上，未可以吉许之也。
一凡大小二限以生日后交神煞禄贵，以冬夏日交命宫行度，从本生命度行起。
一春月生人命限连有土、孛、金、水、太阴、气、计谓之云雨不解，淋漓花果，触目愁景，主退败可畏。
一四五月间虽然得雨然亦不可连接，行限见前项星辰为久霖不晴皆主冷退，愁闷生意萧然。如有此格日、火行限谓之久雨逢晴，伸眉舒目人物欣快必主骤然大发。
一秋月生人连有风雨星，行限主霖雨伤稼。
一冬月生人连有此者谓之雨雪载途，皆非好格，冷落寂寞不言可知。所以晴雨之星要有相间，行限得晴雨停匀，生意顺快。凡土、孛、气、计会日皆谓黑云暗日主大贫寒。
五六月生人火日，行限却在巳午，谓之旱魃南。离生意焦枯，如游年土孛水计到晦掩其光，反主一发，过了游年又主祸依然。是以两限俱是火日亦曰：久晴不雨万物铄落。如忽行一星计、孛、金、水、太阴、气星则云兴雨降，物苗苏醒勃然发达可知。一凡行风雨星而逢日在戌，或行限在戌，三合对照则云收雨过，落照馀晖遇，此格者主晚年发达。
一冬月水、罗会谓之和风解冻，寒林生春，火会土谓之寒谷回春，皆主发越。
一春木宜火、日怕孛、计，如木会日可谓蒸烘，如火会日则春入园林，妆缀红紫。孛、计到风僝雨僽反主贫夭。
一秋天月居水宿见金谓寒潭浸月，大寒节边未免清秀而贫薄。
一凡七政星为身主命、主寿、主限、主所泊躔宿最怕划破，多死化凶亦然，占煞刃尤甚。在后划破尤轻，在前划破尤重，假如限行木宿怕金同躔行，火宿怕水同躔行，土宿怕木同躔行，金宿怕火同躔行，水宿怕土同躔行，月宿怕罗计行，日宿畏木罗计孛。又如限行木宿遇金，春月划脉不断，行火宿遇水夏生划脉不断。金值火宿秋生无害，行水宿遇土冬月反好，四季之土遇木何妨最须详辩划法至要。